揗咗把睇唔见嘅楼梯"
）和语气助词（"
啦"
、"
咗"
），构建出一种动态、即时的生存体验，这与标准汉语诗歌常追求的静态意境形成鲜明对比。
当诗人写道"
一步一级，一级上咗一步"
时，粤语特有的补语结构将攀登动作分解为离散又连贯的时间单元，恰如海德格尔所言"
此在"
的时间性结构——存在正是在这种看似重复实则差异的日常动作中展开的。
从文学史维度看，这首诗延续了自黄遵宪《人境庐诗草》以来的方言入诗传统，但又有质的突破。
不同于晚清诗人将方言作为点缀，树科让粤语成为诗歌思维的基质。
正如巴赫金指出的"
杂语性"
理论所言，方言的介入打破了标准语的独白性质，使诗歌成为多种语言意识交锋的场域。
当标准汉语读者遭遇"
你唔信，谂谂就明咗啦"
这样的表达时，必须经历语言解码的过程，这个认知摩擦恰恰模拟了诗歌主题——理解生命真相需要突破惯常思维模式。
二、楼梯意象的存在主义解码
"
睇唔见嘅楼梯"
是全诗最富哲思的意象创造。
这个看似矛盾的表述——既为楼梯必具形质，却又不可见——完美隐喻了现代人生存的荒诞性。
萨特在《存在与虚无》中描述人作为"
自为的存在"
永远追求成为"
自在的存在"
，这种本质性分裂恰如攀登看不见的楼梯。
树科用粤语"
揗"
（建造摸索）这个多义动词，精妙地暗示楼梯既是外在建造物又是内心投射物，对应着海德格尔"
在世存在"
的双重性——我们既建构世界又被世界建构。
诗歌对攀登过程的描写充满存在主义色彩。
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